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有石可赏 人生雅福

admin 2019-11-09 197人围观 ,发现0个评论

“得石者福,玩石者乐,品石者寿,藏石者福禄寿。”

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虽然前有儒家思维挥斥方遒,让人们指点江山,一味前冲;后有佛家思维让人缘起性空,破执而生,道家思维讲究的道法天然、天人合一的哲学。

关于我国人而言,却是骨子里和文明血液里的东西,挥之不去。

有石可赏 人生雅福

这种哲学,让浪漫的我国人具有一颗浪漫的茶之心,柔软的诗之心,还具有了一颗放达的石之心。——曹雪芹的《红楼梦》,又有姓名为《石头记》。

对石头的酷爱与喜欢,几乎在其他民族中,无人能出其左右,堪与比肩。

坚固,灵性,天然,巧夺天工,或雄壮,或小巧,或逶迤,或庄严,各具神态的石头,好像都是观赏者自性的闪现。

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赏石,其实并无现世的名利心存在。它的价值,无法用钱银来兑换或许称量。换而言之,往尘俗里说,赏石实在是无用之物。饥不能食,渴不能饮,天寒不能遮体。

“宁可食无肉,不行居无竹,无肉使人瘦,无竹令人俗。”往实践里有石可赏 人生雅福说,琴棋书画,梅兰竹菊,风花雪月,好像石类似,关于大部分而言,它们可有可无,关于另一部分人而言,它们的存在自身,就是一种精力的感化,是美的表达,是一种魂灵丰盈的出现。

赏石之于我国人,尤其是我国的文人雅士,自有其精力象征意义。

孔子说,“谦谦正人,温润如玉”。玉,也是一种石。何谓玉?玉者,石之美者也,所以,“正人比德于玉”,所以,“智者乐水,仁者乐山”,何为乐山?乐山者,好石也。所以,山石之上,高山流水觅知音,全国谁人不识君。

庄子言:“六合有大美而不言,万物有成理而不说”。不言,不说,正是石的特质。安静,缄默沉静,静穆,好像亘古,好像地久天长。由是,石头且静且寿。在它面前,韶光也停止。在它面前,一万年也是弹指一会儿。

所以,眼前这天造地设的石头,咱们可以有石可赏 人生雅福游心于物啊!不管灵璧石,亦或是太湖石。不管是寿山石,亦或是英石、昆石……都是咱们可以让思绪御风而行,上穷碧落下黄泉的载体,经过石头,咱们如苏东坡一般,”飘飘何所似,六合一沙鸥”,看到了人生的有涯与无涯,看到了人生的有限与无限。

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乃至,在赏石中,咱们也窥见了禅宗的灵光。

不立文字也罢,石头好像也能说法布道。何必拈花微笑,何必口中滔滔不绝,何必”芒鞋踏破岭头云“,在一块大度雍容的石头中,咱们领会到了空的真理,领会到了苦集灭道的奥义。

难怪,明人林有麟在《素园石谱》中说:“石,尤近于禅。”

石头的色彩 如此素朴,如此极致,如此适可而止。增之一寸则长,减有石可赏 人生雅福之一寸则短。左右观摩,上下探求,大璞不雕,绝斯堪尼亚重卡驾驶模拟地而生,这是一种怎样的美妙的缘由的存在。

传统赏石,多为单色,大道至简,色多则纷乱。如水墨色的秒处,澄明空静,玄色高深。

冥冥中,又是怎样的组织,才干让咱们有机缘可以与自己喜欢的赏石相知相遇,情定三生。

儒之道,释之道,道之道,茶之道,石之道,琴之道……无限的奇妙循环,这好像还不行,或许,咱们需求一个石之道

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一千多年前,王维在诗里写:“明月松间照,清泉石上流。”咱们与石相逢,在山间,在松下,在草屋,在茶馆,在深深院子,也在寂寂书斋。

室无石不雅观,庭无石不致。明代的造园大家计成在《园治》里说:“移竹当窗,分梨为院”,他还说,“片山多致,寸石生情……”《园治》传到日本,成果了日本的枯山水,日本院子寺庙的枯山水赏石,不知疗愈了几多人的身心。

文人赏石,实则由来已久。

咱们关于石头的赏识,不是出于准确的核算与丈量,而是出于一种审美与精力的愉悦。点、线、面、体的构成,“横看成岭侧成峰,远近凹凸各不同”的视点,都让赏石有一种奇妙详尽的感知。

最重要的, 对石头的赏识实在是需求一颗文人之心,或许是近乎文人之心,在这里,所谓的文人,不是一个阶级,不是一种工作,更是一种素质修养、学问的堆集与牵动。

瘦、漏、透、皱,形、质、色、纹,赏石是对外在高雅日子的寻求,也是对内涵自性探究的无止境寻找。“道可道,十分道。名可名,十分名。”毕竟,对美的寻找与表达,是没有止境的。

外师造化,中得心源。

当翻阅古代的卷轴或许画册,往往在不经意间,一种感动或许是仰慕就会油然生起,我国的古人,真的是日子在那个天然国际里,有木,有竹,有山,有水,有石,几案上的一块赏石,伴着几缕卷烟旋绕。

书桌上的赏石,往往是几册书,或许画幅,就是一段悠然韶光。

“雨滴珠玑碎,苔生紫烟重”,画卷中,花园里,花木扶疏,叠石树立,不管是“灵璧一石全国奇,声如青铜色如碧”,仍是“爱此一拳石,小巧出天然”有石可赏 人生雅福这些,虚而不妄,沉而不重。

枯而不涩的赏石,一石入眼,一石在榻,便觉心神可栖了。

此内容为一期一会日子美学原创,著作权归一期一会日子美学一切。

编缉/唐令郎

修改/ 南橘

图片/远山拍摄

策划/寶華堂主

出品/寶華堂

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