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极彩国际-山水有清音——杨澜与《汀南廑存集》

admin 2019-09-16 189人围观 ,发现0个评论

作者:兰寿春(福建龙岩学院副教授)

编者按

客家是散布规模宽广、影响极彩国际-山水有清音——杨澜与《汀南廑存集》深远的汉族民系之一。自上世纪三十年代以来,客家学成为一个重要的研讨范畴并获得很多效果。客家文学是我国文学中的一个组成部分,它既有客家民系的特征,又具有显着的地域特征。本期刊发的《山水有清音——杨澜与〈汀南廑存集〉》介绍了福建客家第一部诗篇总集的状况;《客家族群与客家文学》,则提醒了客家文学的族群特征;《杨方:坚毅其人,清简其诗》则介绍了长时刻日子于客家区域的朱熹弟子杨方的坚毅品格与清简诗风。三篇文章介绍了客家文学或其代表人物代表著作的特征,希望能引起读者的爱好。(郭丹)

清代道光年间,福建汀州府长汀县人杨澜修改的《汀南廑存集》四卷,精选作家106人,著作663首,规模广泛汀州八县,时刻阅历五代、宋、元、明、清(清初至道光年间),跨度千年,是福建客家文学第一部诗篇总集。由此,咱们或可揭开客家文学审美价值的面纱。

杨澜,字蓉江,号二樵,清代长汀进士杨联榜之子,曾与宁化伊秉绶、吴贤湘为文字交。乾隆五十四年(1789),杨澜考中恩科举人,道光元年(1821)任四川昭化(今四川省广元市)县令,未及半载即辞官而归。返乡后,他悉心著作,收拾文史,其诗“云萝隔邻居,山水有清音。风雪人归早,烧烛且论文”,便是他翰墨日子的描绘。杨澜终身有三大奉献。一是他应长汀知县邱锡章之聘,总纂《长汀县志》,期年而成,为长汀县第一部县志。二是他写了一部有关汀州府及其所属八县的地方志《临汀汇考》十二卷,汀州知府刘国光为此书作序,称誉其“大而建置沿革,小而物资风谣,正谬析疑,淹灌精核。至其发论主张,尤能尽头事理,备深劝惩”。三是修改《汀南廑存集》,为保存福建客家古代优异文学著作作出了重要奉献。

极彩国际-山水有清音——杨澜与《汀南廑存集》

杨澜在《汀南廑存集》的《自序》中以为,福建有林子羽、高廷礼为代表创始的闽派诗篇,但汀人之极彩国际-山水有清音——杨澜与《汀南廑存集》诗“并无所谓派”,“自郑仲贤后,汀人之诗,皆山水清音,不用有芳香悱恻之风。怀香草美人之遗韵,莫不摆落窠臼,自抒性格。”阐明晰闽西客家诗篇崇尚天然、新鲜俊美、卓著于闽派“声律圆稳”之外的特征。杨澜的“山水清音”之论,是对客家文学审美价值的精辟归纳,也是对我国天然美学传统观念的传承。客家人劳作日子在赣闽粤边区的青山绿水之间,千百年来聚族而居、耕读传家,天人合一思维是他们的日子理念。《汀南廑存集》中很多的山水田园诗便是最好的阐释。清代武平诗人李梦苡的《山行即事》是其间的精品之作:

几重山外路,数里画中行。

古树穿亭出,枯藤抱石生。

媚人花欲笑,啮水石能鸣。

未倦游人眼,松间月已明。

在诗人眼里,古树、枯藤、花、石都是有生命的存在,它们穿亭抱石、欲笑能鸣,充溢生机生机,展现了一幅幅安静幽丽的山中美景,言外之意传递出山水清音的共识。清代康乾年间,福建客家呈现了两位诗画兼擅的名家,一是长汀人上官周,一是宁化人黄慎。上官周(1665—1749)拿手人物绣像,曾奉诏上京绘《康熙南巡图》(现存于故宫博物院),返乡后又绘成《晚笑堂画传》传世。查慎行《题竹庄罗浮山图》称“上官山人今虎头”,比之为晋代闻名画家顾恺之。鲁迅非常推重上官周,曾购买《画传》寄赠俄国木刻家亚历舍夫。上官周还擅诗,著有《晚笑堂诗集》。他的五古《竹庄秋月》云:“微云荡池沼,细浪吹纹漪。路犬吠行人,树鸟鸣高枝。景情殊可悦,得非行乐时。”写出了心物融合的审美意境。杨澜点评他:“诗亦风通,美如其画。”黄慎(1687—1770)是“扬州八怪”之一,拿手人物、山水、花鸟,特别是适意人物神情毕肖、气韵生动。黄慎有《蛟湖诗钞》四卷,诗词329首,郑板桥评其诗:“直抒胸臆,新鲜典雅。”他的《杂咏》诗云:

春来柳暖读耕堂,坐拂花茵爱石床。

门外秧针新绿遍,犊归村巷背斜阳。

诗的审美是作者与读者在幻想空间沟通对话的进程,诗眼一个“爱”字,是审美主体的目光发现日子的美:柳暖、花茵、新绿、犊归……全部新鲜秀美,全部充溢温情。非可是作者,读者也陶醉在这片天然田园的美景之中,找到了心灵安定的归宿。

诗篇审美表达的完成,有三个层面:实际的(眼前所见)、情感的(心中所思)、艺术的(审美体现)。诗人由眼前景象牵动内心世界的波涛,有感而发,作成诗篇以吟咏情性,这是文学创造的遍及规律,这一“为情造文”的铁律在《汀南廑存集》中体现非常显着。

杨澜诗集《自序》首句就说:“闽有诗人自唐欧阳行周始,汀有诗人自宋郑仲贤始。”郑文宝(953—1013),字仲贤,宋和平兴国八年(983)进士,工篆书,诗文俱优,深得北宋大诗人晏殊、欧阳修的欣赏,有《郑文宝集》三十卷,是“宋初一位负有盛名的诗人”(钱锺书《宋诗选注》),也是福建客家第一位步入全国诗坛的作家,《汀南廑存集》编录郑文宝13首诗篇。他多年担任陕西转运副使职务,往复于环庆(今甘肃省庆阳市)、灵武(今宁夏回族自治区灵武市)之间,十二次通过沙漠地带,因而,了解西北边塞日子,一旦调离南去,反而眷恋不舍“西风旅雁”的大漠风情,他的《绝句三首》便是由此感发而作。蔡宽夫对此剖析透彻,其《诗话》云:“大略仲贤情致深婉,比其时辈流能不专使事,而尤善于绝句。如"一夜西风旅雁秋,背身调镞索征裘。关山落尽黄榆叶,驻马谁家唱石州"。又"江云薄薄日斜晖,江馆惨淡独掩扉。梁燕不知人事改,雨中犹作一双飞"。若此等类,须在王摩诘伯仲之间,刘禹锡、杜牧之缺乏多也。”郑文宝的诗遭到如此点评,正是由于诗人乃是“为情造文”,传达出深婉的“情致”。

客家文人之于客家民歌是何种联系?笔者以为,一是听其歌,二是作其词,三是广其义。听歌,能够罗致文学营养。客家人从牙牙学语时起就听童谣、念童谣,耳濡目染中传递着客家文明,刻画着客家人的特质。能够说,客家童谣是客家人之所以成为客家人的重要文明基因。《礼记本论》就说:“童谣乃有声母乳,其入人也深,其化人也深。”生长之后,他们也是日子在客家民歌的气氛之中。明代弘治年间永定诗人孔庭训《鳌石渔歌》写道:

溪深鳌石小,水落鹭洲平。

何处垂纶客,清歌作楚声。

渭川余韵在,岩濑旧风生。

欲识渔人趣,临风且濯缨。

这首诗描绘了客家渔人“楚声”动听的情形,并且用王维《渭川田家》、屈原《渔父》的典故,写出了诗人对隐居山水田园日子的神往。他的《龙门樵唱》也很有特征:

蹑足上龙门,云深碧树蕃。

烂柯小学四年级语文人不见,砍木句犹存。

一曲歌声远,三秋暝色昏。

谁云樵者苦,自有乐堪言。

此诗描绘龙门山樵夫之乐,从中可见明代客家山歌之遍及。在文人诗篇中反映客家山歌的传唱,现存文献中这是最早的。

封建社会许多文人视民歌为通俗易懂之作,不登大雅之堂,可是,客家大众喜欢民歌,文人也在民歌的文明膏壤中生长,因而,客家文人学习民歌、创造民歌蔚然成风,《汀南廑存集》编录清代诗人黎士弘、黎致远、伊梦麟、杨联榜等人的民歌,成为诗集一道亮丽的景色。黎士弘的《闽酒曲》:

板桥官柳拂波流,也勾春朝半月游。

数尽红衫分队队,赍钱齐上谢公楼。

蛇矛江米接邻香,冬至先教办压房。

灯子才光新月好,传笺保重唤人尝。

《闽酒曲》是由七首绝句组成一曲完好的客家米酒之歌。诗中“也勾”“分队队”“灯子才光”是客家人了解的方言,“谢公楼”是汀州闻名酒楼,“压房”是宝贵的隔年米酒。组诗用客家话,写客家事,抒客家情。黎士弘的儿子黎致远,康熙乙丑(1709)进士,由翰林院反省官至奉天府尹、盛京刑部侍郎。他的《团团坐》自序云:“团团坐,汀曲也。岁时家人相聚,小儿果饵相招,群歌之。腊尽思乡,念其词理清切,因与同舍诸友衍为长谣,效诸古乐府词,取浑朴不尚华藻。远望当归,略示寄予而情好无间,亦庶几砍木嘤呜之意云尔。”当然,黎致远的《团团坐》并非儿歌,而是用儿歌方式表达思乡与人生的感喟:“团团坐,饮量须宽沉醉卧。红醪黄村乡思多,野雉冰鱼愁已破。明知远望不当归,天边音语忆模糊。夜来各有家园梦,五千里外春芳香。”用客家儿歌表达思乡之情,丰厚了民歌的体现内容。

在广东梅州,较早的诗篇总集是清光绪十二年(1886)嘉应州兴宁人胡曦(1844—1907)编纂的《梅水汇灵集》八卷。该书选录宋明至清代光绪年间嘉应州227位诗人,共2069首诗作,保存了广东客家很多的古代文学著作,可谓“广东客家诗经”。杨澜的《汀南廑存集》成书于道光年间,同治癸酉(1873)排印面世,比其他客家区域的诗篇总集都来得早,并且撒播至今,无疑是“福建客家诗经”,是前史馈赠给客家文明的一份宝贵遗产,值得咱们珍爱。

《光明日报》( 2019年09月16日 13版)

作者:2019年09月16日 13版

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